1自在清闲法虽不是什么高深玄妙的修炼法诀，且多为世人所知，但编者认

自在清闲法虽不是什么高深玄妙的修炼法诀，且多为世人所知，但编者认为内丹修行之根本还在于享寿，前半生清贫苦修只为后半生能闲暇自在，随心所欲的享乐剩余之悠悠岁月，哪怕只活七八十岁，但能随喜晚年，不与他人增烦恼，无疾而终便是福报。

如若不能安享清福怡然自得，体健而行四方，只能卧于病榻之上即便活到百岁又有何乐趣哉？

(资料图)

养生之要，以能断缘简事、清闲自在为上，史载晋张荐隐居顺志，家有苦竹数十顷，张于竹中为屋，常居其中。王右军造之，张逃避不与相见。以见为增缘多事也。白乐天不喜答人书，尝自吟云：“岂是交亲向我疏，老慵自爱闭门居。近来渐喜知闻断，免恼嵇康索报书。”

养生最要知闻断，习静尤宜思虑无，能晓鸢鱼飞跃之乐，则自无在而不海阔天空，悠闲自得矣。

史载：“宋管师复自号卧云先生，仁宗召问曰：卿所得如何？对曰：满屋白云耕不尽，一潭明月钓无痕。此臣所得也，竟不受爵命。” 不能心境廓远，神会空灵，又乌足以语此。故宋孙集贤，感老之将至，辞官归隐诗有曰：“人生七十鬼为邻，已觉风光属别人。莫待朝廷差致仕，早谋泉石养闲身。”

方之今世，几人能此？对境无境，居尘出尘；人世忘世，在家忘家；居名逃名，临利逃利，能如此，便可随住而得自在清闲矣。

吕祖诗云：“风幡动处总非真，自在如如见此心；解得拈花微笑意，本来何处着纤尘。”又诗云：“一日清闲自在仙，六神和合报平安；丹田有宝休寻道，对境无心莫问禅。”此是最上乘道妙，会得时，不事养生而养生之道尽在其中矣!

世间事，退一步路自宽，总忌争先，忌逞气；逞气最易败事，争先尤易败事。故老子有退字诀，有后字诀。凡待人接物，能做到“谦退卑下，守后去先八字，便过半矣。”

邓青阳诗云：“身安茅屋稳，性定菜根香；世事静方见，人情淡始长。”其所言安字诀、定字诀、静字诀、淡字诀，扩充开去，其用便不可胜穷矣。

陶渊明的“形迹凭化往，灵府长独闲。”陶翁形迹自化中之远旷高逸的性情，便在其灵府之长远无尽的独闲。

杜光庭的《仙传拾遗》将寒山子列入诗仙，刘大杰认为寒山诗“字里行间，处处显出种高远空灵的情趣。”唯此一高远空灵，却须从闲中养得。

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